في اليوم السابق لعملية استئصال الثديين قبل ست سنوات، تركت الكاتبة وعالمة الاجتماع الثقافي سارة ثورنتون ثدييها. ذهبت للسباحة في حمام سباحة خارجي في منطقة خليج سان فرانسيسكو وخلعت البيكيني العلوي، وسمحت لـ 34B بالذهاب إلى الماء والاستمتاع بأشعة الشمس. وقال في مقابلة أجريت معه مؤخرا إن هذه كانت طريقته في توديعهم.
وقال: “كنت من النوع الذي وصفهم بأنهم أغبياء وغير مهمين وغير مهمين”. وباعتبارها ناشطة نسوية، فقد اعتقدت في كثير من الأحيان أن أي هوس بالثديين هو أمر عبثي ومثير للاشمئزاز، مدفوعًا بالحاجة السطحية لإرضاء نظر الذكور. كان ثدييها محور حادثتين من الاعتداءات الجنسية في شبابها، ومنذ حوالي عقد من الزمان، أصبحا مصدراً للخوف: فقد كان سرطان الثدي منتشراً في العائلة ووجد الأطباء خلايا غير طبيعية. وبعد العديد من التجارب والاختبارات، بدا أن إزالة الجزء الذي لم يكن ملتصقًا به من جسده هي الخطوة الأسهل التي يجب اتخاذها.
ولكن بعد أشهر من الجراحة التي أجريت له، والتي تضمنت عمليات زرع بدت وكأنها “مزيفة من السيليكون” – غريبة جدًا وبلا حياة بالنسبة له لدرجة أنه شعر بأنه مضطر إلى إعطائها أسماء بيرت وإيرني – كان كذلك. وقالت: “إنها مجرد فوضى من المشاعر حول ما فقدته وما اكتسبته”. “كان بيرت وإيرني غريبين بالنسبة لي، لقد كانا أكبر من ذي قبل، وكانا قويين، ولم يكن لدي أي إحساس بالحلمة.” (في مقابلة الفيديو التي أجريناها، كان ثورنتون يرتدي قميصًا بياقة دائرية عليه رسم لبيرت وإيرني وغيرهما من سكان شارع سمسم على صدره). وذلك عندما أدركت أنها لا تقدر ثدييها بما فيه الكفاية.
أدى استكشاف ثورنتون للأهمية الثقافية للثدي إلى إصدار كتابها الجديد بعنوان “أثداء: ما الذي يخبرنا به العاملون في مجال الجنس، ومصرفو الحليب، وجراحو التجميل، ومصممو حمالات الصدر، والساحرات عن الثديين” والذي سيصدر في 7 مايو. يكتب، هو اسمها المفضل؛ تبدو كلمة “الثديين” عقيمة وترتبط بالسرطان والطعام، في حين تشير كلمة “الثديين” إلى شيء أقل خطورة، مثل “جائزة مفخخة” أو “فخ مفخخ”.
وأضافت أن ثورنتون كتبت الكتاب “لمساعدة النساء على إعادة تقييم ثدييهن بطرق إيجابية، وكذلك الرجال أيضا”. “في الواقع، أود حقًا أن يقرأ الرجال هذا الكتاب لأن الكثير منهم يعتقدون أنهم يعرفون حقًا عن الثدي.”
تم تحرير هذه المقابلة وتكثيفها من أجل الوضوح.
ما هو شعورك تجاه “بيرت” و”إيرني” الآن بعد تأليف هذا الكتاب؟
وبعد أن انتهيت من الكتاب في نوفمبر الماضي، أجريت بالفعل عملية جراحية أخرى. لقد تخليت عن بيرت وإيرني. والآن لدي غليندا وبريندا. والشيء الجيد في غليندا وبريندا، مقارنة ببيرت وإيرني، هو أنهما أصغر سنًا، وأنهما أكثر راحة. أنا أحب هؤلاء الفتيات الآن. أستطيع أن أرتدي ستراتي القديمة. في الواقع، الليلة الماضية، ارتديت سترة لم أرتديها منذ ما قبل الجراحة الأولى.
لقد تغير موقفي تجاه هذا الجزء من الجسم تمامًا. تظهر الأبحاث أن معظم النساء الأمريكيات غير راضيات عن هذا الجزء من أجسادهن. وفي هذه الأيام أقول، هل تمزح معي؟ وهذا رمز الأنوثة وهو موجود تحت وجهنا وفي الأمام والوسط.
وتشير في الكتاب إلى أن الكثير من عدم الرضا الذي تشعر به النساء ينبع من الضغط من أجل التوافق مع فكرة معينة عن الجاذبية. كيف أصبح الثدي قضية جنسية؟
في بداية القرن العشرين، كانت الأرجل منجزة للغاية. عليك أن تتذكر أن النساء ارتدين التنانير الطويلة طوال القرن التاسع عشر، وبعد ذلك، في العشرينات، حدث تغيير كبير في الملابس التي ترتديها النساء – بدأت رؤية الساقين بعد الحرب العالمية الأولى. رؤيتهم من تحت الركبة. سوي ومتكالة؟ تم التأمين على ساقيه بمبلغ مليون دولار. كان ذلك جزئيًا بمثابة حيلة دعائية، ولكن كان ذلك أيضًا لأن ساقيه كانتا مصدر ثروته.
لقد تغير ذلك تماما بعد الحرب العالمية الثانية. هناك تغيير مع الدبابيس وهوليوود ومجلات النشر. ولكن الأهم من ذلك هو أن هناك أيضًا زيادة في حليب الأطفال. لا تمارسين الجنس الكامل مع الثدي إذا كان مرتبطًا بالرضاعة الطبيعية. هناك علاقة يمكنك رؤيتها بين بدائل حليب الثدي وممارسة الجنس مع الثديين، لأنه إذا كان الطفل يحمل الثدي فإن ذلك يتعارض مع ملكية الثدي.
في الآونة الأخيرة، أدى تحديد جنس الثدي إلى انتشار كبير لعمليات تكبير الثدي. هل مازلنا نعاني من كبر حجم الثديين؟
لا أعتقد أن الشيء الكبير قد انتهى. وأود أن أقول إن الزيادة بلغت ذروتها في عام 2007 ــ فهناك شعور بأن الملل الكبيرة حقا تبدو قديمة الطراز.
بالإضافة إلى أنها تشوه الطبقة العاملة كثيرًا هذه الأيام – في الواقع، أود أن أقول إن وظائف الثدي المرئية تشوه الطبقة العاملة. في إحدى الدراسات، رأت نصف نساء الطبقة العاملة في بريطانيا، على سبيل المثال، أن الثديين الاصطناعيين شكل من أشكال الاستخدام الذي يمنحهن مكانة ويدل على أنهن نساء مستقلات عن السيطرة على نظرة الذكور. وعلى نحو مماثل، تريد مجموعة من النساء البرازيليات اللاتي بدأن حياتهن في الفقر أن يعرف الناس أنهن يتمتعن بالإدماج كوسيلة لتحقيق مكاسب مالية.
إن الفكرة القائلة بأن الصدور الكبيرة هي الجمال المثالي هي فكرة أمريكية وربما انتقلت إلى الأمريكتين. لكن في آسيا، على سبيل المثال، هناك تاريخ طويل جدًا من ربط الأرز. وفي الواقع فإن النساء الأكثر جاذبية لديهن صدر مسطح. يمكنك رؤية زي الجيشا هذا. في أفريقيا – أشير إلى تمثال قبيلة دوجون، ولكن يمكنك أيضًا رؤية هذا في ثقافات أخرى لقبيلة الجمال – هذا النوع من الثدي يشبه السيف، صدر مدبب متجه للأسفل، معيار الجمال ومرتبط تمامًا للتمريض.
لم يكن الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الاستوائية يحبون تغطية صدورهم، ذكورًا أو إناثًا، ولم يكن الثدي ولا يزال غير جنسي في تلك الثقافات. يتم تقدير حليب الثدي في المقام الأول لوظائفه الترطيبية والتغذية والمناعية. وإضفاء الإثارة الجنسية عليهم هو نوع من الاستيراد المعاكس.
تتطرق في كتابك إلى الأساطير والرموز المتعلقة بالصدر والمتضمنة في العديد من الديانات الكبرى. هل كانت هناك فكرة صادفتك وبرزت؟
في جنوب الهند، هناك فكرة مفادها أن الحلمات هي العين الثالثة. أجد ذلك مثيرًا للاهتمام، لأنني لم أدرك مدى حساسية حلمتي وحيويتهما حتى فقدت كل أنسجة الثدي وانقطعت الأعصاب الموجودة في حلمتي. نحن نعلم أيضًا أن العلاقة بين الأم والطفل هي علاقة تواصلية تمامًا – لعاب الطفل ودرجة حرارة جسمه وكل شيء يتعلق بالطفل أثناء الرضاعة الطبيعية يتوافق مع جسم الأم وسيستقبل حليب الثدي الطفل بطرق مختلفة. الاحتياجات الغذائية. وهذا النوع من التواصل بين الأشخاص عبر الثدي تؤكده الدراسات الطبية. في الواقع، خبير الألبان الذي ذكرته في الكتاب يسمي هذا “التواصل الجسدي”. في الواقع أنا حقا أحب هذه الكلمة.
Source link
